• ↓
  • ↑
  • ⇑
 
Записи с темой: йога (список заголовков)
15:14 

Александра Аболина. Первые успехи в йоге, или Синдром «открытия третьего глаза»

Сегодня йога тонет в море разнообразных мистификаций. Вместе с ней в псевдосакральных знаниях захлебываются новички, а иногда даже некоторые профессионалы.

Мы привыкли воспринимать йогу как дисциплину, открывающую для нас архитектуру тела. Мы много говорим о духовности. Психологический же аспект йоги в нашей стране пока остается не столь популярным. Я знаю только двоих преподавателей, которые говорят об этом – это Дмитрий Серебровский и Нина Мел. У этого есть своя логика: более ясное представление о воздействии йоги на психику моментально повлекло бы за собой разрушение массы мистификаций, которые для многих практикующих пока остаются привлекательными.

Как правило, считается, что эффект «освобождения сознания» является в йоге вторичным, тогда как первичны тренировка тела и духа. Я предлагаю вам сегодня зайти с другой стороны и взглянуть на йогу, как на инструмент работы с психикой. Изменения, происходящие в теле, мы сегодня будем считать второстепенными.

Часто можно встретить информацию о том, что психологическое состояние практикующих йогу изменяется благодаря «грамотно выстроенным позам тела, пришедшим к нам из древности», то есть асанам. Из этого сообщения можно понять, что асаны – это какие-то совершенно волшебные вещи, принцип работы которых можно понять, только изучив древние тексты или приняв посвящение у духовного учителя, всенепременно индуса.

Однако существует и более земное объяснение воздействия асан на психику, и именно с ним мне хочется вас сегодня познакомить. Я намеренно откажусь от употребления слов «чакры, нади, сушумна, грантхи» и т.п., чтобы максимально уйти от риска снова что-нибудь мистифицировать. Я постараюсь подать информацию доступно и точно – без интриг и обращений к священным писаниям.

Наверняка возникает вопрос о том, на что же я буду опираться. Отвечаю: я буду опираться на психосоматику – науку о связи психологических блоков и физических нарушений, а также на современные знания телесно-ориентированной психотерапии. Те из вас, кто увлекается или серьезно занимается аюрведой, смогут сравнить информацию и убедиться в том, что все, о чем я буду сегодня говорить, совпадает с характеристикой чакральной системы.

Итак, давайте сначала разберемся с тем, что такое мышечные зажимы или блоки. Это такое место в теле, где очень-очень твердо, где очень сложно что-то почувствовать. Существуют разные причины возникновения таких блоков. У мышцы есть функция сокращения, но нет функции расслабления. То есть мышца расслабляется, если ее не сокращают, это происходит автоматически и постепенно. Если человек занимается в тренажерном зале и не вытягивает мышцу, происходит следующее: она многократно сокращается, не успевая расслабиться, и постепенно привыкает к такому состоянию - возникает гипертонус. Так образуется телесный блок или мышечный зажим – место в теле, где скапливается чрезмерное напряжение.

Нас сегодня будет интересовать другая причина возникновения телесных блоков, а именно: неумение отреагировать на собственные эмоции. Иногда бывает так, что человека с детства убеждают в том, что то или иное чувство, например, злость – это нечто плохое, поэтому его нужно прятать. Человек не может перестать чувствовать злость – это нормальная реакция психики на оскорбление, например, или попытки унизить. Но зато он может научиться ее подавлять. Само по себе чувство злости, возникнув, уже никуда исчезнуть не может. Человек отказывается замечать это чувство, поэтому до мозга, до передних лобных долей, которые мы называем сознанием, то есть тем, что нам доступно, оно не доходит. Не будучи отреагированным, не получив выражения, выхода, оно оказывается запертым в теле. Когда такая ситуация повторяется в течение нескольких лет, это чувство оказывается запертым в мышечном блоке – в том самом напряженном месте. Соответственно, если мы начнем воздействовать на него, вытягивая и смягчая, вскоре произойдет эмоциональный выброс.

А теперь я попрошу вас вспомнить, бывало ли с вами такое, что выйдя с занятия йогой, вы почувствовали себя абсолютно счастливыми? Наверняка, вы сделали вывод, что, наконец, нашли наиболее подходящий для себя метод или инструктора, и решили, что так теперь будет всегда. Но по прошествии нескольких занятий, а иногда уже на следующий раз вы обнаруживаете, что ничего не происходит – никакого чувства безграничного счастья больше нет. Возможно, в такой ситуации вы делаете вывод о том, что преподаватель стал хуже работать или вы обманулись насчет метода.

Попробуем разобраться, с чем же это связано. Например, у человека спрятан мощный блок в грудной клетке. Что там обычно сидит? Правильно, обида. А обида ограничивает возможность чувствовать любовь, поэтому вместе с ней там прячется огромный объем любви. А теперь давайте представим, что такой человек пришел на занятие, посвященное раскрытию грудной клетки. Я лично наблюдала такую ситуацию: преподаватель великолепно выстроил занятие, раскрытие шло постепенно, от малого к большему, и результат был соответствующий. Одна женщина в Шавасане начала плакать, потом она рассказывала, что вдруг ощутила переполняющую ее любовь ко всему миру. В такой ситуации человек, желая объяснить себе происходящее, оказывается перед выбором: назначить преподавателя волшебником, назначить себя новоиспеченной волшебницей, а может, даже просветленной или придумать что-то еще. На самом же деле, благодаря грамотному точному воздействию на заблокированное место, произошел мощнейший выброс подавленных эмоций. Если человек в данном случае станет ожидать такого же эффекта от всех последующих занятий, то его наверняка постигнет разочарование: попав в следующий раз на раскрытие тазобедренных суставов, он уже не повторит этот эмоциональный опыт.

Таким образом, зачастую на групповом занятии происходит воздействие методом «тыка», по принципу «попал – не попал». Наблюдая за собой, обнаруживая в своем теле места, где образовался застой, вы можете самостоятельно воздействовать на них, высвобождая подавленные эмоции.

На определенном этапе занятий йогой часто происходит своеобразный прорыв: практически все асаны резко начинают получаться значительно лучше. Это связано с тем, что в результате интенсивной практики единовременно вскрывается множество телесных блоков, выпуская из себя спрятанную в них информацию: запрещенные постыдные воспоминания, подавленные эмоции, позабытые искренние желания и т.д. Практикующий начинает обнаруживать у себя, казалось бы, несвойственные ему реакции на события, поступки окружающих. Он пересматривает собственное прошлое и настоящее. В этот период зачастую меняется круг общения практикующего.

Очень важно понимать, что находясь в таком интенсивном периоде перепросмотра, человек чувствует себя очень неуверенно, уязвимо, словно ребенок, делающий первые шаги. Он ясно видит, что вся его предыдущая жизнь – это «не так и не то», он больше не хочет так жить. Теперь ему предстоит узнать ответ на самый важный для него в этот момент вопрос: «Если не так, то как?» Он понимает, что с ним происходит нечто невероятное, ему важно понять, что именно, дать какое-то объяснение.

Практикующий начинает искать. Он чувствует себя оторванным от привычного мира, его система ценностей рушится, словно карточный домик, его представления об устройстве мира трещат по швам. Всем нам в переломные моменты нужна поддержка, и ему хочется присоединиться к какой-то группе людей, которые объяснили бы ему, что с ним происходит и как теперь с этим жить. Но большая беда нашей страны в том, что в такие моменты, как правило, рядом оказываются многочисленные «просветленные». Они воодушевленно предлагают ищущему новую готовую, детализированную картину мира, новое подробное представление о себе самом, а вкупе со всей этой грудой хлама – и новые правила и постулаты о том, как нужно жить.

Очень часто бывает так, что в период этого мощнейшего выброса чувств, эмоций, воспоминаний, непонятных картинок, человек начинает видеть вещи, которых быть вроде как не должно. Он обращается по секрету к инструктору, который шепотом сообщает: «Все в порядке, ты один из нас. У тебя третий глаз открылся». Прийти к такому выводу практикующий, безусловно, может и без помощи инструктора. Зачастую его одолевают многочисленные картинки, цвета, запахи, звуки, по тем или иным причинам спрятанные в подкорке. Они могут быть столь навязчивы, что подсознание проецирует их вовне, то есть человек начинает видеть их отдельно от себя, в пространстве. И здесь имеет место синдром «открытия третьего глаза». К сожалению, в отсутствие качественной обратной связи такой вывод для практикующего является чуть ли не единственной возможностью объяснить то, что с ним происходит.

И большинство из нас хватаются за «просветленных объяснителей», начинают запоем читать, мало того, что непонятно, чьи книги, так еще непонятно кем переведенные и тем самым пропущенные сквозь призму сознания совершенно посторонних нам людей. И мало кому из нас везет в этот переломный и столь важный момент нашей жизни встретить человека, который скажет: «Пришло время для вопросов, ты прав. Вопросов о том, кто ты? Чего ты хочешь на самом деле? Помнишь ли ты еще разницу между тобой, переделанным под правила социума, и тобой настоящим? Только ТЫ можешь ответить на эти вопросы, любой чужой ответ в этот период станет предложением сменить свои иллюзорные очки на чужие. Любое предложение чужой теории о том, кто ты и что есть жизнь – станет только сменой одного чужого взгляда на другой. И если ты польстишься на этот, казалось бы, простой путь, то ты снова пройдешь мимо себя самого и попадешь в ту же ловушку, из которой ты только что получил шанс освободиться. Выбирай».

В этот период все подавленное и забытое в нас выбирается наружу. Чувства и воспоминания освобождаются из своих мышечных и костных тюрем. Это ведь мы сами вылупляемся из бессмысленно принятых нами правил наружу. Так бабочка вылетает из кокона. Так змея выползает из старой шкуры. Так краб, который вырос из старого хитина, выходит из него совершенно незащищенный. Какое-то время он еще боится отойти от старого панциря в страхе опасности. Но он не спешит искать чужой защитный слой, не лезет в оставленные кем-то раковины. Он переживает этот период отрастания нового панциря, чтобы продолжить жить, оставаясь самим собой.

И в тот период, когда все наши привычные знания становятся для нас пустым звуком, ни к чему бить тревогу: это обновление, это и есть признак и подтверждение развития. Нам не нужны чужие знания, панцири или раковины – мы в состоянии взрастить свои собственные. Дайте себе время, дайте жизни самой сделать все за вас, просто не мешайте ей и, поверьте, вы увидите. Новая картина мира, новое представление о себе – все это взрастет в вас словно прекрасное дерево жизни.

yogajournal.ru/blog/editorial/65989/

@темы: йога

14:40 

Йога-радио

19:37 

Йога. Сдай свое жилье

16:55 

Йога. Женская практика. Асаны во время менструации.

yoga-club.com.ua/practice/zhenskaja_praktika_o_...

Женская практика. Ответы Гиты Айенгар
Увеличить...

Ответы Гиты Айенгар на вопросы об особенностях женской практики.

Гита Айенгар, вот уже много лет является экспертом в области женской практики. В течение всего этого времени ее постоянно спрашивают о том, как следует заниматься во время менструации. В феврале этого года Гита ответила на самые распространенные вопросы письменно.

Затем текст был разослан в центры йоги Айенгара по всему миру. Мы помещаем эту информацию на нашем сайте, чтобы она была доступна для всех желающих. Пользуйтесь на здоровье!

Вопрос 1: какие асаны и виды пранаямы можно безопасно делать во время менструации?

В течение менструации, с первого до последнего дня, то есть примерно от четырех до семи дней, нужно сосредоточиться на практике тех асан, которые помогают женщине сохранить здоровье и не препятствуют протеканию менструации. Асаны должны быть подобраны таким образом, чтобы избежать энергетического истощения или гормональных нарушений.

Вытяжения вперед стоя: такие позы, как Адхо Мукха Шванасана, Прасарита Падоттанасана, Паршвоттанасана во время менструации следует по возможности выполнять с опорой под голову. Чтобы лучше расслабить живот, сначала нужно прогнуться назад и только затем войти в позу. Однако те, кто страдает от болей в теле, низкого кровяного давления, слабости, резкого падения уровня сахара в крови, должны избегать этих поз.

Ардха Чандрасана и Уттхита Хаста Падангуштхасана 2 помогают при обильных выделениях, болях в спине и спазмах в животе. Этим двум асанам нужно уделить особое внимание при ишиасе, выпадающих дисках.

Супта асаны: Супта Вирасана, Супта Баддха Конасана, Супта Сукхасана, Матсьясана, Супта Падангуштхасана 3 (выполняемые с использованием ремней, болстеров и одеял) способствуют расслаблению мышечных и нервных волокон, которые в этот период могут быть напряжены и раздражены. Эти позы также сохраняют жизненную энергию.


Те, кто страдает от одышки, тяжести в груди, задержки жидкости, сильных болей в животе, раздражительности и импульсивности обнаружат, что эти асаны очень эффективны.

Простые вытяжения вперед: как Адхо Мукха Вирасана, Адхо Мукха Сукхасана, Джану Ширшасана, Трианг Мукхаикапада Пашчимоттанасанa, Ардха Баддха Падма Пашчимоттанасанa, Маричиасана, Паршва Упавиштаконасана, Адхо Мукха Упавиштаконасана, выполняемые пассивно, контролируют выделение крови, успокаивают живот и дают отдых клеткам мозга. Эти асаны помогают тем, кто страдает от головных болей, болей в спине, обильного кровотечения, судорог в животе и усталости.

Сидячие позы: такие как Сукхасана, Вирасана, Падмасана, Баддхаконасана, Упавиштаконасана, Гомукхасана, Мулабандхасана и т.д. способствуют устранению напряжения и стресса. Успокаивая ноги, эти асаны тем самым успокаивают мозг.

Во время менструации нет необходимости спешить, чтобы уложиться в ежедневную программу занятий, которой вы следуете в остальные дни цикла. Поэтому в перечисленных выше асанах вы можете уделить больше внимания работе с коленями, подколенными связками, пахами, лодыжками, пальцами ног. Расслабление и вытяжение суставов делает их более эластичными и менее сухими (выделяется естественная смазка), искореняет боли и опухоли.

Кроме того, женщины, страдающие артритом, могут работать с плечами, локтями, запястьями, выполняя Паршва Баддха Хастасану, Пашчим Намаскарасану, Гомукхасану (для рук), веревки 1 для плечей и т.д.

Те, кто не может делать Вирасану или Падмасану могут сосредоточиться на работе с коленями.

Таким образом, хотя вы не будете заниматься с обычной интенсивностью, время не будет потрачено зря. Вы можете достичь значительных результатов в раскрепощении суставов, так как именно медленное, постепенное и неагрессивное воздействие является наиболее глубоким и эффективным.

Тело и нервная система получат необходимый отдых в Випарита Дандасане и Сетубандха Сарвангасане, которые энергетизируют и стимулируют грудную клетку, легкие, сердце и сохраняют гормональное равновесие в эндокринной системе.

Можно делать Шавасану, Удджайи и Вилома пранаяму в Шавасане. Если менструация безболезненна, нет головных болей, раздражительности, напряжения, приступов удушья, депрессии, можно делать Удджайи и Вилома пранаяму сидя.

Если вы хотите просто позаботиться о своем здоровье во время менструации, вы можете ограничиться регулярной практикой поз супта, вытяжений вперед, Випарита Дандасаны и Сетубандха Сарвангасаны и пранаямы в Шавасане. Это займет меньше времени, тогда как полная программа требует полутора-двух часов.

Вопрос 2: каких асан и видов пранаямы следует избегать?

Следует избегать перевернутых поз, таких как Адхо Мукха Врикшасана, балансов на руках, например Бакасаны, прогибов назад, как Урдхва Дханурасана, Капотасана, ?завязывания тела в узел?", как в Йоганидрасане, Эка Пада Ширшасане и сжатия живота, как в Навасане и Джатхара Паривартанасане.

В этот период лучше отказаться от пранаямы сидя, если вы все же решитесь делать ее таким образом, это не должно длиться более 15 минут. Избегайте Антара и Бахья Кумбаки, Уддияна и Мула Бандх, Бхастрики, Капалабхати и Маха Мудры.

Вопрос 3: Какие асаны можно делать женщинам, которые занимаются по индивидуальным терапевтическим программам?

Это очень широкая тема, поэтому здесь будут обозначены только некоторые ключевые моменты. Если есть проблемы с позвоночником, можно делать позы стоя, но при этом оставаться в них меньше обычного, чтобы не уставать. Нужно следить за тем, чтобы обеспечивать должную опору спине, грудной клетке, ногам и т.д., чтобы не перегружать особо чувствительные или поврежденные части позвоночника.

Если, при проблемах с плечами, шеей, спиной, необходима работа с веревками, обязательно нужна опора. Можно делать скручивания в бок, такие как Бхарадваджасана, Маричиасана, так как живот при этом не сжимается. Остальные скручивания могут приводить к чрезмерному сжатию и оказывать давление на яичники, матку и влагалище. В связи с этим подобных асан следует избегать. Остальные асаны, предусмотренные специальной программой для этого периода, можно выполнять, если они не противопоказаны при существующих проблемах.

Вопрос 4: почему во время менструации нельзя делать перевернутые позы?

Если делать перевернутые позы во время менструации, это будет препятствовать выделению крови. Те, кто пробовал делать это из энтузиазма или пренебрежительного отношения к себе, замечали, что кровотечение резко прекращается. Это определенно вредно для здоровья и может вести к появлению фибром, кист, эндометриоза и даже рака. Такая практика оказывает разрушительное воздействие на организм.

Согласно Аюрведе, все, что должно быть выведено из организма, не должно задерживаться внутри. Вы не можете задерживать менструальную кровь также, как не можете задерживать мочу, кал или слизь. Эти субстанции называются мала - отходы, которые должны быть удалены. Их задержка внутри организма ведет к всевозможным болезням.

Во время менструации следует также ограничить физические нагрузки, включая ходьбу, танцы, тяжелую работу по дому. Тело нуждается в отдыхе и расслаблении, и они должны быть ему обеспечены.

Перевернутые позы имеют ряд особенностей. Как уже было сказано выше, они задерживают менструальное кровотечение, однако, во время беременности они не только безопасны, но и полезны для здоровья женщины и плода. Эти асаны благо для женщин со склонностью к выкидышам.

Если менструация затягивается на более, чем 15 дней, после 12 дней можно начинать делать перевернутые позы, не смотря на продолжающееся кровотечение. Они остановят кровотечение. Но, безусловно, на этом нельзя останавливаться. Нужно знать причину таких продолжительных и обильных кровотечений и решать эту проблему с помощью других асан в период отсутствия менструации. Если кровотечение имеет место во время овуляции, перевернутые позы показаны как лекарство.

По окончании менструального цикла начинайте практику асан с перевернутых поз. Они оказывают сильнейшее оздоровительное воздействие на репродуктивную систему и быстро восстанавливают гормональное равновесие.

В заключении еще раз следует подчеркнуть, что на основании того, что мы на сегодняшний день знаем об эффектах перевернутых поз, они ни в коем случае не должны выполняться во время менструации. Если из упрямства или непреклонности вы все-таки будете делать их, рано или поздно вам придется расплачиваться за это.

Вопрос 5: безопасно ли делать перевернутые позы после третьего дня менструации во время собственной практики или семинаров?

Женщина не должна задавать таких глупых вопросов. Кровотечение должно прекратиться полностью, закончиться естественным образом. Это не вопрос трех или четырех дней. Не зависимо от того семинар это или конвенция, вы должны в первую очередь беречь свое здоровье.

Как только кровотечение прекратится, начинайте практику перевернутых поз. Не переходите резко к позам стоя, прогибам назад и балансам и т.д. Помните, что вы только что родили невыношенный плод, так как менструация называется похоронами нерожденного ребенка.

@темы: йога

19:39 

Яма и Нияма

14:59 

От Андрея Ватащука

От Андрея Ватащука:

Необходимо регулярно, а ещё правильнее ежедневно, тренироваться, и пранаяму в первую очередь. А если ходить через раз, через два, получается, что для организма это стресс, так как настройки за это время стираются. Особенно весной. Отсюда и крепатура. Пить Витамины.

@темы: йога

11:53 

Йога питание

gastromag.idvz.ru/newsgastro/view_archive.asp?r...

Михаил Баранов Михаил Баранов, Аштанга йога центр:
– Почему меня стали считать специалистом по йогическому питанию? Наверное, потому, что я хорошо готовлю – это в некотором роде специальная еда. Йогой я занимаюсь лет тринадцать, и вот в процессе начал интересоваться принципами аюрведы и готовить.

В аюрведе для каждого своя диета – универсальных правил нет, кроме самых банальных: не есть жареного, исключить рафинированные продукты и прочее. Насчет мяса с рыбой традиция однозначна: никаких продуктов животного происхождения.

Путем проб и ошибок я пришел к тому, что хорошо именно для меня. Лучшее блюдо, скажем, это кичири, рис с чечевицей и специями. В Индии это еда йогов и бедных слоев населения. На самом деле любым личным предпочтениям есть причины. С годами практика меняется: я, например, в последнее время активно занимаюсь пранаямой, дыханием, – и мой рацион существенно изменился. Появилось больше молочных продуктов, свежего молока (готовлю его с кардамоном, корицей и имбирем), сливок, топленого масла. Где я все это нахожу? На рынке, конечно. Москва вообще идеальный город в этом смысле, тут, если хорошенько поискать, можно купить все.

Переходить ли на специальную диету, зависит от того, каким видом йоги и насколько серьезно вы занимаетесь. Иногда это необходимость – есть даже синдром «йогический гастрит», когда человек занимается так интенсивно, что резко усиливает свой пищеварительный огонь и при этом, не изменив привычку есть жареное и пересоленное, зарабатывает повышенную кислотность.

Когда ученики спрашивают о йогическом питании, я советую для начала прочитать пару книг по аюрведе. Если человеку лень, значит, у него не настолько сильная мотивация, чтобы измениться. Но йога тем и хороша, что одна мотивация в процессе сменяется другой.
Питание до и после занятий йогой
Те, кто несколько раз в неделю ходит на йогу, часто задаются вопросом: как же питаться в день занятия?

* Прежде всего не стоит заниматься на полный желудок: во-первых, будет тяжело, во-вторых, на пищеварение наш организм выделяет определенный объем крови, а интенсивными физическими упражнениями мы его не лучшим образом перераспределяем.

* За два часа до класса можно легко поесть, если же это полноценный обед – закладывайте на пищеварение не меньше четырех часов. Время, впрочем, зависит от вашего личного метаболизма и от интенсивности йоги, которую вы практикуете.

* Перед занятием можно съесть банан или яблоко или выпить чаю с медом.

* Сразу после практики тоже не рекомендуется набрасываться на еду – лучше всего выпить свежевыжатый сок. А за стол садиться через 20–30 минут. В идеале хорошо бы заниматься йогой утром, едва проснувшись, потом завтракать – и начинать жизнь.

@темы: йога, питание

11:50 

Разная йога

23:31 

Briohny Smyth

Briohny Smyth
www.youtube.com/embed/TCxugyBBZgI
yogisanonymous.com/

Йога-стойка на руках

@темы: йога

13:02 

О практике йоги простыми словами

world-praktik.ru/article/o-praktike-iogi-prosty...

С этого «Введения» начинается цикл статей, посвященных практике йоги, точнее хатха-йоги. Не секрет, что многим из современных преподавателей йоги удается совмещать йогу с целым рядом других практик. Как правило, это боевые искусства и практики осознания, часто своими корнями уходящие в кастанедовские описания или другие, отличные от йоги, религиозные пути.

Большинство практиков со временем приходят к выводу, что их понимание целеположения йоги менялось и продолжает меняться, иногда радикально, и, как минимум, оно постоянно уточняется и дополняется.

С этого «Введения» начинается цикл статей, посвященных практике йоги, точнее хатха-йоги. Не секрет, что многим из современных преподавателей йоги удается совмещать йогу с целым рядом других практик. Как правило, это боевые искусства и практики осознания, часто своими корнями уходящие в кастанедовские описания или другие, отличные от йоги, религиозные пути. Современная йога легко совмещается с буддизмом, другими религиями опыта, сложнее дело обстоит с христианством. Отсюда в йоговской среде уже давно возникла и продолжает усугубляться мешанина и путаница в терминологии и понятиях. Зачастую, один и тот же термин, легко всеми используемый, в разных традициях имеет совершенно различный смысл. Совмещать множество путей затея крайне сложная и рискованная, но делается это не от «хорошей» жизни. Для меня самого и для большинства практиков, с которыми я близко знаком, идея самодостаточности традиционной йоги оказалась мифом. Дело не только в том, что мы воспитаны в совершенно иной культурной среде и «впитали с молоком матери» другие традиции. Проблема намного шире. Многие методы йоги и особенно способы объяснения того, какие механизмы стоят за теми или иными явлениями, безнадежно отстали от современной реальности. Иными словами, возникшая путаница является закономерным следствием поиска эффективности и следствием поиска адекватных современности объяснений того, почему тот или иной метод «работает» или, наоборот, «не работает». Хочется добиться некоторой прозрачности, ясности и относительного порядка хотя бы в терминологии, которая, как мне кажется, должна быть подчинена стратегической цели йоги. Именно с осознавания цели начинается путаница. Большинство практиков со временем приходят к выводу, что их понимание целеположения йоги менялось и продолжает меняться, иногда радикально, и, как минимум, оно постоянно уточняется и дополняется. Мне представляется, что целесообразно совмещать йогу с современными научными исследованиями, причем это можно делать к взаимной пользе. Надеюсь, что предлагаемые статьи не будут восприниматься как «опусы мракобесия» в тех случаях, когда мои взгляды будут отличаться от якобы традиционных.
Введение

Слово «Йога» становится все более общеизвестным и привлекательным в контексте поиска здорового образа жизни, а также в контексте поиска самого смысла жизни и поиска осознанности, но ответить в двух словах на вопрос «что же такое Йога?» невозможно. Слишком обширны и практические технологии и их функциональное назначение. Кроме того, в обычном повседневном языке весьма туманны или не определены термины и понятия, при помощи которых можно говорить о йоге. Более того, смысл самого слова «йога» ускользает даже от большинства занимающихся практикой йоги. А от потерянного и выхолощенного смысла до «пустой» неэффективной практики – всего один шаг.

В йоге очень много различных направлений, только на первый взгляд кажущихся альтернативными, но практически взаимодополняющих друг друга. Часто говорят, что различные виды йоги можно условно разделить на два основных класса: телесно ориентированные практики и практики ума. Но такое разделение немного надуманно, так как невозможно выполнять тонкие практики ума, не имея в качестве прочного фундамента здоровое проработанное тело. Точно также невозможно добиться успеха в глубокой проработке тела, добиться контроля над физическим и психическим здоровьем, если не изучать вопросы деятельности сознания и не использовать тонкие приемы проработки ума, практики контроля над чувствами, концентрации и медитации. При этом в йоге слово «контроль» вовсе не означает бездумное ограничение, больше похожее на упрямое насилие над собой. Например, слова «контроль над чувствами» не означают тотального отказа от чувств, а, скорее, соответствуют уровню осознанности, при котором человек научается замечать как, при каких обстоятельствах и где рождаются его чувства. После этого у него возникает реальная возможность находиться только в тех чувствах, которые соответствуют его представлению о том, что такое «хорошая, здоровая, вдохновляющая, осмысленная жизнь».

Одна из причин современного выхолащивания смысла практик йоги (такое мнение разделяют многие практики) состоит в «западном способе мышления», в постоянном стремлении «выбрать альтернативу». Это, скорее, из области лингвистики. Если в словаре у какого-нибудь слова несколько значений, то западный ум, как правило, постарается выбрать только одно из них, отбрасывая остальные значения за ненадобностью. Восточный ум, напротив, постарается удержать в своем сознании все перечисленные в словаре значения. Для него это фотографии одной и той же горы с разных ракурсов. Его не интересует отдельный вид, каким бы замечательным он ни был. Его интересует вся гора, как единый и неделимый объект. С севера она камениста и неприступна, а с юга покрыта лесами и имеет пологий склон. Именно по этой причине в современной литературе существует очень много противоречивых описаний одних и тех же практик йоги. А что делает западный ум, когда сталкивается с противоречием внутри самого себя? Это похоже на увиденную им драку не на жизнь, а на смерть. Скорее всего, западный ум выберет и поддержит чью-либо сторону. А восточный ум постарается найти для противоборствующих сторон общую задачу. Для него любое противоречие это вопрос растягивания паруса и поиска подходящего ветра. Каждый должен тянуть в свою сторону и тянуть качественно, тогда и парус можно будет растянуть. Западный же ум о наличии ветра и возможности куда-то плыть, как правило, просто забывает. Тогда растягивание паруса становится бессмысленным соревнованием двух противоречащих друг другу стремлений. Справедливости ради нужно отметить, что многие западные практики выбрались из этой ловушки. И наоборот, некоторые практики и учителя с востока, пытаясь адаптировать йогу к современным условиям, сами попадают в эту ловушку. Они говорят о йоге и ее практиках и методах так, что большая часть смысла теряется. Возможно, они и сами до конца не понимают, насколько глубоко в их сознании укоренились культура и традиции востока, не понимают того, как их слова интерпретируются западным умом.

А славянский ум российского происхождения, далее слова будут скорее похожи на невеселую шутку, от западного ума взял стремление к альтернативе с присущим нашим корням упрямством, а от восточного ума – неумение приспосабливаться к современным условиям и современному научному знанию. Все это говорится не ради полемики, и уж тем более не ради того, чтобы кого-то обидеть. Таким способом мне хочется лишь подчеркнуть, что «йога» и ее цель не являются чем-то само собой разумеющимся. Успех в практике йоги зависит, прежде всего, от умения трезво, критично и спокойно размышлять. Йога предполагает наличие исследовательского духа и приветствует его.

Многие методы йоги, особенно это касается практик высших ступеней, не только нуждаются в современном объяснении, но и должны будут сильно поменяться. Прямой перенос древних традиций на современную российскую почву просто «не работает». Пример. В медиативных практиках очень часто предлагается выстраивать духовные опоры, абстрагируясь от конкретики, которую мы можем «пощупать» руками. С одной стороны, мы должны понимать, что сущность абстрактного очень далека от всего человеческого, антропоморфного. С другой стороны, часто используются аналогии, такие как «мы любимые дети неба», «Бог отец», «Природные сила – наша мать» «Шива – творец и прародитель всего сущего», «Пракрити – живая сила, Шакти, с помощью которой осуществляется любой замысел творения» и так далее. В силу того, что некоторые из нас никогда не испытывали родительской любви, представить себе любовь абстрактную нам в лучшем случае просто не удается. Некоторые медитации имеют своей целью раскрыть сознание человека, некоторые имеют своей целью более простую задачу поддержать человека в его трудную минуту. В целях ослабления зависимости от любимых и близких нам людей (не позитивных чувств, а именно зависимости), а также для избавления от негативного реагирования на тех, кто нам досаждает, во многих древних школах йоги (и буддизма) практиковались медитации следующего типа. На определенном этапе построения медитации мы представляем себе, что все люди являлись или будут являться в каких-то жизнях нашими родителями. Предполагается, что вопрос о том, были у нас предыдущие жизни или нет, не возникает (вроде бы, само собой разумеется, что были и будут). И второе, предполагается, как уже говорилось, что с родителями в нашей текущей жизни у нас прекрасные отношения, особенно с матерью. Найти человека с такими (религиозными и традиционными по своей сути) убеждениями и уж тем более с такими родителями не так-то просто. Что делать тем, у кого с родителями не все гладко? Про все чаще встречающуюся практику обоснованного лишения материнских прав даже не говорю. Безусловно, любой человек со временем может расчистить свое сознание в этом вопросе и снять все обвинения с себя и с родителей, но пока это не произошло, описанная медитация работать не будет. Наоборот, она будет создавать дополнительные трудности в жизни. В стремящихся к корректному взаимодействию с современной реальностью школах в подобных медитациях «родители» заменяются «настоящими и верными друзьями на пути», ведь в выборе друзей у нас, по крайней мере, гораздо больше свободы, чем в выборе родителей.

Вообще говоря, негативный опыт взаимоотношений из нашей повседневной жизни – это не самая большая проблема, которую нужно учитывать при построении практик ума. Гораздо сложнее дело обстоит с культурными традициями, которые формируют значимости (нравственные и иные ценности), воспринимаемые умом, как само собой разумеющиеся истины. Эти ценности являются определяющим фактором при построении взаимоотношений между людьми, и, как следствие, в различных культурных средах по-разному должен формироваться процесс построения духовных опор сознания. Ум не сразу понимает, что наши отношения с абстрактным и наше взаимодействие с универсальными силами могут строиться на совершенно иных принципах, нежели отношения между людьми. Большинство людей переносят на абстрактное свой конкретный опыт (неважно, позитивный это опыт или негативный) вместо того, чтобы менять свои отношения с «внешним» миром, опираясь на постепенно выстраиваемую и укрепляющуюся связь с … далее следуют почти что синонимы, но из разных духовных традиций: Высший разум, Бог, Святой Дух, Неведомое, Пустота, Абстрактное, Атман, Абсолют, Знание, Чистая Информация, Нелокальный источник реальности и так далее. Иными словами, традиции, впитанные с молоком матери, выполняют для нашего сознания роль фундаментальных стен лабиринта, блуждать в котором можно до бесконечности даже при наличии карты. Поэтому, возникает задача такого построения практик ума, которые не столько учитывают особенности конкретных культурных традиций, сколько работают как прыжки с шестом через все стенки лабиринта разом.

Еще один пример того, что йога нуждается в современных объяснениях и корректировке методов, состоит в очевидной необходимости делать различие в мужской и женской практике. Когда вы сталкиваетесь с объяснениями, в которых не делается полового различия, то иногда это говорит о том, что данная практика действительно не зависит от половой принадлежности. А иногда оказывается, что о женском варианте той же практики просто забыли. Почему забыли? Потому что такая практика женщинам противопоказана? Или нужно по-другому расставить акценты? Или банально практика создавалась мужчинами для мужчин и о женщинах действительно просто забыли?

Есть и другие проблемы, с которыми приходится сталкиваться добросовестному исследователю. В частности, это излишняя «ритуализованность» некоторых йога методов. Те, кто уже почувствовал вкус к мышлению, просто никак не могут опираться на ритуально-религиозную сторону этих методов. Они стараются отбросить «все лишнее» и опираться только на эффективность и «энергетическую целесообразность» практики. При этом часто «вместе с мыльной и грязной водой из корыта выплескивается и ребенок». В погоне за эффективностью легко потерять «душу» и «вкус жизни». Поиск золотой середины – это задача современного этапа развития йоги. Не нужно искать мистику там, где есть очень простые способы объяснить происходящее. Место для здоровой мистики есть всегда, потому что всегда есть время, которое бежит чуть-чуть впереди нас, и всегда было, есть и будет знание о том, что мы знаем не все. Когда мы сталкиваемся с тем, чего пока не знаем и чего не можем объяснить, нам хочется объявить это мистикой. И здесь очень важен исследовательский дух ученого, а не беспомощное подгибание лапок в ритуальном и догматическом славословии.

Кроме того, не нужно забывать что на родине йоги совершенно иной климат, который также наложил свой отпечаток на разрабатываемую тысячелетиями практику. Особенно это касается пранаям. В боле холодном и сухом климате севера и запада, где собственно мы и проживаем, в некоторые пранаямы необходимо вносить корректировки, если мы не хотим иметь дополнительных проблем со здоровьем.

Выше было сформулировано, как минимум, пять веских причин, по которым сегодня в России невозможно использовать ни одну традиционную йоговскую линию напрямую, без корректировок и пояснений. Для того, что бы практика была по настоящему эффективной, необходимо искать современные способы объяснений методов йоги, необходимо тщательное изучение механизмов функционирования нашего тела, психики и ума, или, правильнее сказать, организма в целом. На основе анализа механизмов можно и нужно менять и адаптировать методы йоги к современным условиям. И начинать, на мой взгляд, имеет смысл с изучения и проработки тела.

Так что же такое «йога»? В любом случае, это нечто большее, чем то, что можно найти в «Википедии» и в других различных определениях. Йога это удивительное практическое сочетание контроля и единения могущественных и, на первый взгляд, противоречивых сил человеческого организма, сочетание тонких приемов и неустанной работы со здоровой мистикой и размышлением, сочетание индивидуального развития с осознанием своей связанности с окружающим нас бытием на всех его мыслимых и немыслимых планах. Причем, под организмом понимается весь комплекс механизмов и сил, как тела, так и психики и ума. Работая с телом, мы изучаем его механизмы и обучаемся приемам контроля. Эти навыки контроля в дальнейшем переносятся на более сложные сферы. Обнаружение в себе естественных, присущих каждому сознанию качеств, таких как ясность и гибкость мышления, мудрость, творчество, несгибаемый дух, любовь и сила, овладение намерением – все это дело корректно развиваемых навыков.

В отличие от большинства видов спорта, где ресурсы человека беспощадно эксплуатируются и быстро изнашиваются ради достижения результата, йога и многие другие восточные практики стремятся к приобретению баланса между всеми системами организма на всех его планах и между организмом и средой его обитания. Уже на начальных этапах практики йога дает прекрасные технологии сбалансированной проработки тела, создает навыки эффективного использования внутренних ресурсов, позволяет человеку использовать накопленный опыт эффективности и приобретаемую силу в тех сферах жизни, которые ему по душе.

В заключение этой вводной статьи хочется подчеркнуть, что в йоге очень много так называемых «начальных» понятий. Термины и понятия йоги ни в коем случае нельзя считать очевидными и не требующими никаких пояснений. Сталкиваясь с очередным термином, в лучшем случае мы можем обнаружить вакуум в собственном сознании, ясное понимание того, что мы НЕ ЗНАЕМ, о чем идет речь. В худшем случае, нам кажется, что все понятно, мы просто переопределяем то, о чем говорится в известных нашему уму терминах. Но это – ловушка и прямой путь к невежеству. Без предварительных определений, которые нам кажутся «интуитивно» ясными, тоже никуда не продвинешься. Поэтому, с самого начала целесообразно взять на себя ответственность за постоянное или хотя бы регулярное переопределение всего того, с чем приходиться иметь дело. В практике йоги мы больше похожи на ребенка, который вдруг впервые обнаружил странную и непонятную руку перед собственными глазами, и только через некоторое время «бессмысленного трепыхания» вдруг осознал, что это его собственная рука, которой он учится управлять. В практике йоги все время приходится сталкиваться с необходимостью ПЕРЕОПРЕДЕЛЕНИЯ собственных границ и нашей связанности с окружающим нас миром. Достаточно хотя бы совсем немного подвинуть границы осознаваемого «Я», как все понятия и термины йоги начинают приобретать совершенно иной смысл. К этому просто надо быть готовым. Нужно быть готовым и к тому, что представление о йоге и ее целях и задачах будет меняться именно радикально хотя бы пару-тройку раз, причем, каждый раз не оставляя камня на камне от предыдущих представлений.

И последнее, большую и, наверное, самую существенную часть в понимании того, что такое йога, может дать только упорная самостоятельная практика. Цикл предлагаемых статей, возможно, поможет кое-что прояснить. Но только кое-что. Кроме того, все, о чем я пишу, хотя и вытекает из практики и многолетнего опыта преподавания йоги, но все же является моим частным взглядом и не более. Удачи всем практикующим и сочувствующим.

@темы: йога

vseyamogu

главная